研究发现移除邦联纪念碑并未明显改变种族偏见
一项发表在 Personality and Social Psychology Bulletin 的研究发现,邦联纪念碑的存在或移除都没有可靠地改变人们的种族偏见。
一项发表在 Personality and Social Psychology Bulletin 的研究发现,邦联纪念碑的存在或移除都没有可靠地改变人们的种族偏见。
一项发表于 Evolution and Human Behavior 的研究观察了刚果BaYaka儿童在村庄环境中的学习与探索行为。研究由 Amandine Visine 等人开展,聚焦儿童如何在日常村庄场景中进行学习与探索。
发表于 Journal of Experimental Social Psychology 的研究发现,暴露于加剧的社会经济不平等会减少对种族经济平等的误判。该研究由 Sa-kiera T.J. Hudson 等开展,提示社会经济不平等信息可能改变人们对种族经济差距的认知。
一项预印本对英国少数族裔背景家长开展三场参与式焦点小组(n = 17,两场线上、一场混合),用主题分析归纳出四类主题:研究参与的障碍与促进因素、与社区建立信任、包容性研究设计与透明度、代表性与文化安全。家长强调可及灵活的做法、有意义的代表性、文化适配材料、透明沟通和更紧密的研究者—社区关系;网络活动还凸显了结构性障碍与研究团队内部的多样性。
APS的一篇观察文章指出,心理学研究对全球北方以外样本存在双重标准:来自全球南方的研究在评审中常被要求补充更多文化背景,而美国等地的类似样本却很少遇到这类要求。
推荐理由:梳理全球北方以外研究遭遇的双重标准,并给出期刊评审与跨文化合作的可操作建议。
一项发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology 的研究探讨了文化在意义建构中的作用。研究指出,社会始终在通过解读具有社会意义的信息来构建共享现实,但文化在这一过程中的角色此前研究不足。
一项跨时间元分析检验了中国人群个体主义与集体主义随时间的变迁趋势,此前针对中国人群的研究结果并不一致。该研究发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology,采用跨时间元分析方法整合相关研究。
一项发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology 的研究考察了“黑人基因”“白人基因”等特定种族关联基因信念与美国多种族感知的关系。该研究将这类信念置于遗传本质主义的文化内容框架下,探讨其如何塑造人们对多种族个体的感知。
一项解释性现象学分析研究对7名有少数族裔来访者治疗经验的认知分析治疗(CAT)治疗师进行了半结构化访谈,生成四个群体体验主题:在CAT中开启身份话题需平衡关系风险与责任、应对立场与权力、将身份整合进CAT的力量,以及不平等系统对CAT的限制。治疗师认为承认并探索权力与身份议题重要且有意义,CAT模型为此提供了有力框架。
一项在埃塞俄比亚西南部开展的队列研究对685名18至40岁男性在旱季和雨季各访谈一次,发现雨季过后卡塔叶使用增加(p < 0.0001),卡塔叶使用与季节性变化可预测卡塔叶所致精神病性体验。尿液免疫检测阳性且创伤负荷高的个体出现精神病性体验的比值更高,近期创伤可能存在额外交互作用。作者指出结果支持敏化相关机制,但需在更大样本和更长随访中重复验证,该论文为尚未经同行评审的预印本。
黑人女孩承受成人化、犯罪化和边缘化的比例显著更高,将女性主义原则融入心理健康实践可为她们创造安全、肯定的空间,增强心理韧性并促进社会情绪发展。文章提出五种基于女性主义的策略:建立社群联结、培养批判意识、参与创造性表达、拥抱整体福祉、追求赋权与领导力。
一项扎根理论研究通过对伊朗19名执业心理治疗师(10名女性、9名男性)的半结构化访谈,提出"情境化适应性自我调节"为核心范畴。治疗师在缺乏正式督导和"自我牺牲式疗愈者"文化期待等系统性压力下,依靠即时的情绪监测与会谈中的隐蔽微恢复行为维持治疗性在场。研究认为,自我照护并非静态的课外活动,而是受情境边界约束的核心临床胜任力。
McNamee 与 Peyton 发现,土地承认声明能提升非原住民受众对原住民民族的认知,但不会激发好奇心。这类做法可改善组织声誉,但对政治态度和支持赔偿的影响不显著。
邪眼信仰可追溯至约5000年前的苏美尔文明,认为嫉妒的目光会带来厄运,并由此衍生出护身符、吐口水、高声尖叫等防护习俗,至今仍存在于意大利、希腊、土耳其及北非、中东、南亚等地。2014年一项针对约旦大学生的调查显示,28.1%的受访者认为邪眼会引发癫痫。古代哲学家柏拉图、卢克莱修与西塞罗曾以迷信引发焦虑为由加以劝阻,而这类仪式在不幸难以预测时能把控制感交还给当事人。
发展神经美学框架提出,审美体验的成熟脑网络如何被调谐为文化特异性偏好,尚缺乏发展机制的解释。该框架发表于 Perspectives on Psychological Science,旨在弥补神经美学在发育机制上的空白。
行为科学虽已获得显著的政策影响力,但其针对的气候变化、健康不平等和财务不稳定等问题却在恶化,研究者认为这并非巧合。该框架指出,该领域存在系统性的权力盲区,主张将行为科学重新导向权力与正义议题。
一项三波纵向研究考察了父母远程文化适应(即面向西方的远程文化接触与取向)是否调节城市中国家庭中自主支持型养育与父母监控之间的纵向关联。研究以城市中国青少年为对象,追踪其学业成绩。
全球脑研究中开放科学文化与数据主权之间存在张力。Ray 等人提出了一套兼顾安全与公平的国际合作实用机制,相关文章发表于 Nature Neuroscience。
一项纵向IPA研究对新加坡10名受训咨询师在18个月内进行两次半结构化访谈,探讨阻碍性自我聚焦注意(HSA)的体验及其随时间的变化。研究归纳出两大群体体验主题:HSA是受自我发展塑造的脆弱性,也是专业自我发展中有意义的信号。参与者逐渐以更具反思性和整合性的方式应对这些体验,并在高级训练阶段表现出更强的专业整合。
一项发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology 的研究考察了中国大陆女大学生对传统生育规范的态度与分娩恐惧之间的关系。传统生育规范强调家族血脉延续并常延续传统性别角色,历史上一直是中国生育行为的主导影响因素。
一项发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology 的研究考察了英国移民家庭中亲子文化适应差距与青少年及家庭福祉的关系,并区分了母亲与父亲的不同作用。基于文化适应差距-痛苦模型,研究指出亲子文化适应差距是移民家庭成员及家庭福祉的风险因素,但以往多数研究仅关注单一方面的文化适应差距。
针对 PGT-P(胚胎多基因筛查)商业化,作者指出无论其能否实现客户期待的结果,都会给父母带来新的污名与压力并扩大生殖不平等。文章提出三项直接风险:推动选择性生育主义、使生殖个体化与商品化、以及改变为人父母的道德负担。
长期观察野生黑猩猩的 John Mitani 在 Nature Human Behaviour 撰文,讲述目睹黑猩猩群体间致命"内战"的痛苦经历,以及这段经历如何唤起其家人遭遇仇外心理的回忆。他认为,这场"战争"凸显的并非人类的冲突,而是人类独有的宽容与合作能力。
一项在津巴布韦健康科学专业学生中开展的横断面调查(N = 601)显示,29 条目 MHLq 总均分为 119.5(SD = 10.6),总量表内部一致性良好(Cronbach's α = 0.85;McDonald's ω = 0.87),但各领域信度较低(α = 0.52–0.66),原四因子结构仅获部分重复。
Greater Good 播客“Happiness Break”推出由正念冥想教师 Criss Cuervo 引导的自我关怀冥想,邀请练习者觉察自己的口音,并重复“我的口音让我独特”“我的口音承载我的故事”“我的口音连接我与祖先”等语句。该练习配合拉丁裔传统月,引导人们把手放在心口、回到呼吸,以善意接纳自己的说话方式。节目称自我关怀研究显示,此类练习可减轻压力、增强心理韧性与归属感。
研究在289名因2017年普埃布拉7.1级地震流离失所超过1个月的墨西哥社区地震幸存者中,检验了墨西哥方言西班牙语版繁荣量表(FS)的信度、效度与测量不变性。
一项静默手势实验对比巴厘岛与荷兰两组被试,考察空间概念化的文化差异如何影响指称区分策略的形成。两组被试发展出的策略同样有效,但在空间与身体资源的运用上存在差异:荷兰被试发展出多种策略类型,巴厘岛被试则基本遵循单一策略类型,且未采用抽象或语法化的空间概念。研究者认为,这源于巴厘岛文化中主导的地理中心空间概念化,它抑制了空间的语法化使用,转而促使被试利用身体的象似性资源来表达语法关系。
一项伞形综述纳入69篇系统综述与元分析、覆盖970项原始研究和221个风险或保护因素,按国际标准将关联证据分为确信(I级)至弱(IV级)。
推荐理由:汇总69篇系统综述与元分析,按证据等级梳理精神病性障碍的风险与保护因素,并估算可干预因素的人群归因分数。
一个名为 DISCOURSE 的国际联盟成立,旨在推动精神病性障碍中思维、语言与交流的研究。该联盟介绍发表于 World Psychiatry 第 25 卷第 3 期。
《World Psychiatry》2026年10月刊(第25卷第3期,489-490页)刊文指出,照护全球最年幼、最孤独的人群需要转变方式。
一篇由跨性别亲历专家与学者共同撰写的首篇自下而上综述,梳理医学与非医学文献中的第一人称叙述,提炼出跨性别者生活体验、性别肯定体验、社会文化处境及接受照护与支持四类主题。叙述显示,跨性别者的性别认同体验高度多样,既可能经历性别认同不确定、身体错位感与身心脱节,也有人对自己的身体和身份感到满意;在寻求帮助时,他们可能感到被拒绝、被物化,也可能获得认可与疗愈。
一项基于2000、2012、2018和2022四轮PISA数据、涵盖73个国家1,374,393名15岁学生的研究发现,国家经济不平等(以滞后基尼系数衡量)与学业坚持呈中到强正相关(r = .47–.61)。
一项解释性现象学分析访谈了居住在美国圣经带的非宗教非灵性(NRNS)成年人,考察其在心理咨询中的真实经历。分析得出四个相互关联的主题:宗教评判与关系安全感、预期被评判的情绪负担、在不同情境中权衡真实与安全,以及咨询作为风险、破裂或修复。参与者常通过选择性自我披露来防范污名或价值观强加,感知到的咨询师宗教性会影响信任、开放与治疗联盟。
一项博士研究追溯了欧洲历史上女性笑声被污名化的过程:中世纪教会将笑声视为对道德纯洁的威胁,后世礼仪手册进一步压制女性公开大笑。19至20世纪间还流传大量女性因大笑致死的传闻,使女性在公共场合和家中都不敢笑。2019年一项职场幽默研究发现,逗笑他人会提升男性地位,却会降低女性地位。
一项发表于 Journal of Cross-Cultural Psychology 的研究考察了多元文化主义与多元文化交融两种多样性意识形态如何影响观察者对文化借用行为的评价。研究聚焦于观察者将文化借用判定为恰当还是构成挪用,发现两种意识形态对文化借用的反应存在分歧效应。
在宗教价值观不一致的情况下,人们能否共同建设更好的社会?Iliff 神学院的研究生通过视频展示了如何用好奇心和耐心找到前行的路径。该视频由 Greater Good 科学中心发布,时长 13 分 43 秒。
美国导演 John Haley 的纪录片《最漫长的路》记录了天主教神父 Michael Shanahan 数十年来逐步公开同性恋身份的过程,包括他向家人坦白,以及在祈祷中处理神职召唤与天主教会官方立场之间的冲突。影片结合 Shanahan 的档案影像与他在芝加哥主持弥撒的当代画面,对身份与信仰进行了沉思。
西班牙一项医院诊断服务采用混合方法设计,通过访谈和调查了解孤独症成人及孤独症谱系障碍儿童青少年家庭的研究优先事项。该研究同时纳入孤独症成人与患儿家庭两类群体的声音,以识别临床场景下他们最关注的研究方向。
一项研究用麦格克效应范式考察6至12月龄婴儿的视听言语整合,发现加拿大白人婴儿(n = 111)从6个月起就表现出稳定的麦格克效应,而中国婴儿(n = 115)的发展轨迹更为延后,在观看其他种族面孔时这一文化差异更明显。研究在四项实验中完成,作者认为这是文化差异在出生后第一年即已形成的第一批直接证据,提示大脑整合视觉与听觉言语线索的策略受早期经验塑造。
一项系统综述与元分析评估了行为健康干预在改善跨性别与性别不一致人群结局方面的效果。该研究发表于 Nature Mental Health,由作者团队开展,旨在汇总此类干预在心理健康与健康行为上的疗效证据。
推荐理由:系统综述与元分析汇总了行为健康干预在跨性别与非二元人群中的效果证据,可供临床与研究参考。