纪录片《Ask me anything》:苏丹难民在荷兰的“随便问我”对话现场
2024年拍摄的短片纪录片跟随苏丹难民Abdulaal Hussein在荷兰各地举办“ask me anything”对话活动,让当地人以“没有问题是刻薄、疯狂或不合适的”为前提,自由询问他的观点与生活。荷兰导演Wyneke van Nieuwenhuyzen记录了他以开放坦诚回应提问的过程,并呈现会场之外的个人生活,由此引出关于身份、权力关系与提问权利的追问。
2024年拍摄的短片纪录片跟随苏丹难民Abdulaal Hussein在荷兰各地举办“ask me anything”对话活动,让当地人以“没有问题是刻薄、疯狂或不合适的”为前提,自由询问他的观点与生活。荷兰导演Wyneke van Nieuwenhuyzen记录了他以开放坦诚回应提问的过程,并呈现会场之外的个人生活,由此引出关于身份、权力关系与提问权利的追问。
Evolution and Human Behavior 刊发的一篇论文提出“基于投入的合作解释”,用以说明人们为何在友谊中持续投入。该框架强调个体对关系的既有投入会提高继续合作的动机,从而维持伙伴关系。
《Evolution and Human Behavior》第47卷第5期刊出Andrew W. Torrance的文章,提出“接吻调节”这一概念,探讨亲吻行为背后的规律。
人类学在人类起源研究中丢失了关于劳动性别分工的原初问题。Ana Magdalena Hurtado 在 Evolution and Human Behavior 2026 年 9 月第 47 卷第 5 期发表的文章讨论了这一学科转向。
越来越多证据显示社会隔离与精神病性障碍风险存在关联,一篇发表于 Perspectives on Psychological Science 的观点文章尝试解释这一关联背后的机制。作者整合社会心理学、社会神经科学与临床心理科学的研究,提出社会认知框架来理解两者之间的联系。
道德厌恶与普通厌恶的区别在于对象体验:普通厌恶针对污秽并促发身体回避,道德厌恶则像道德污染,促发社会回避与排斥。Daniel Kelly 在《Yuck!》(2011)中认为厌恶是演化上古老的机制、容易误报,但文章指出情绪系统具有适应性,且普通厌恶也高度依赖情境。作者提出道德厌恶或许守护的是特定规则结构生活的存续。
加州大学戴维斯分校心理学教授 Paul Eastwick 指出,约会软件让潜在伴侣看似触手可及,却削弱了从朋友、家人、教会、学校或工作中慢慢培养感情的传统路径。1970 年约三分之一的异性恋伴侣通过朋友认识,到 2020 年这一比例降至 20%,通过家人、学校、大学或工作结识伴侣的比例同期也在下降。
心理学与动机研究结合前南斯拉夫活动人士Djurdja Padejski的经历,提出在看不到尽头的威权压制下维持长期抗争的七种方法。其中包括承认自身能力边界以聚焦可行行动、坚持日常低调的"微抵抗"(如参加游行、为被拘留邻居提供支持),以及在压制无明确终点时自行设定阶段性目标。
一项对18项研究的质性综合指出,应用于智力与发展障碍、孤独症及严重精神障碍的生态与社会生态模型存在"排斥性包容"问题。该分析从防御动力、制度权力与资本不对称三个维度对既有模型进行批判性重构,成果发表于 Perspectives on Psychological Science。
研究发现,与AI聊天机器人的互动会外溢到人际交往中:两项共逾4000名参与者的实验显示,先与机器人合作的被试随后对真人更不合作,共情水平下降且不会立即恢复。另一项AI聊天机器人实验也发现,与机器人短暂协作的人对同伴更具工具性和苛求,并更严苛地评价他人的工作。
发表于 Perspectives on Psychological Science 的文章指出,自“共情”一词被创造以来,学界对其含义始终存在分歧,如今它更像一个涵盖众多具体构念的伞状术语,而这些构念几乎都被统称为“共情”。文章主张为共情相关构念建立一套共同术语体系,以厘清概念边界。
在迪金森学院,共和党与民主党学生尝试通过共情倾听,抵抗将强烈反对者贬低或妖魔化的冲动。该视频呈现了校园中关于勇气、好奇与共情的联结故事,探讨如何真正做到“把人放在政治之上”。
邪眼信仰可追溯至约5000年前的苏美尔文明,认为嫉妒的目光会带来厄运,并由此衍生出护身符、吐口水、高声尖叫等防护习俗,至今仍存在于意大利、希腊、土耳其及北非、中东、南亚等地。2014年一项针对约旦大学生的调查显示,28.1%的受访者认为邪眼会引发癫痫。古代哲学家柏拉图、卢克莱修与西塞罗曾以迷信引发焦虑为由加以劝阻,而这类仪式在不幸难以预测时能把控制感交还给当事人。
行为科学虽已获得显著的政策影响力,但其针对的气候变化、健康不平等和财务不稳定等问题却在恶化,研究者认为这并非巧合。该框架指出,该领域存在系统性的权力盲区,主张将行为科学重新导向权力与正义议题。
一项基于贡贝近三十年数据的研究显示,与首领关系紧密或拥有更广盟友网络的雄性黑猩猩,无论是否晋升等级,都留下了更多后代。在科特迪瓦塔伊国家公园,研究人员测量了野生雄性黑猩猩在等级稳定与动荡期的尿液皮质醇,发现动荡期所有个体的应激水平均上升,而攻击行为反而在群体稳定、风险较低时更多。
一篇发表于 Nature Human Behaviour 的评论文章提出,AI 陪伴以低成本提供情感连接,但其影响并非均匀分布。当用户自身的脆弱性、平台控制的漏洞与治理缺口同时出现时,这类系统可能让脆弱用户暴露于更多风险,从而加深社会不平等。
长期观察野生黑猩猩的 John Mitani 在 Nature Human Behaviour 撰文,讲述目睹黑猩猩群体间致命"内战"的痛苦经历,以及这段经历如何唤起其家人遭遇仇外心理的回忆。他认为,这场"战争"凸显的并非人类的冲突,而是人类独有的宽容与合作能力。
鲍伊州立大学与马里兰大学的学生在首次见面中,带着耐心、勇气与好奇心练习倾听彼此的视角,探索能否创造让每个人的声音都被重视的空间。这段视频由 Greater Good 科学中心发布,时长 11:24。
鲍伊州立大学与马里兰大学的学生发现,花时间与不同背景的人相处,可以成为建立联盟的有力第一步,从而创造一个更有爱、更公正的世界。
随大流加入球迷行列是一种正常且有价值的集体体验,观看体育比赛对心理健康有益,部分原因在于与其他球迷一起观赛时产生的社会连接。当人群中的球迷共同紧张、心跳加速,直到球队获胜后齐声欢呼,这种共享的戏剧性与兴奋感值得把握。
英国性教育工作者 Justin Hancock 以动画形式讲述了西地那非(商品名"伟哥")的简史:1990年代一项针对心绞痛潜在疗法的试验因意外副作用,促成了该药的广泛可及,为勃起功能障碍提供了有效且相对廉价的解决方案。Hancock 同时指出这颗蓝色小药丸的隐忧,包括西地那非其他潜在用途研究不足、被边缘化,以及它强化了一些关于性与男性气质的有害观念。
世界精神病学协会官方期刊 World Psychiatry 刊文讨论将健康的社会决定因素整合进诊断分类体系。文章发表于第25卷第3期,页码383-385。
自杀可在社交群体内像流行病一样传播,特定群体自杀率短期内可上升三到四倍甚至更多,其常见触发因素是当事人感到亲密关系出现无法修复的破裂。作者结合研究与亲身经历提出,自杀念头的核心是感到无人真正在乎自己,因此减少自杀的关键在于改变人们所处的社会环境。
一项博士研究追溯了欧洲历史上女性笑声被污名化的过程:中世纪教会将笑声视为对道德纯洁的威胁,后世礼仪手册进一步压制女性公开大笑。19至20世纪间还流传大量女性因大笑致死的传闻,使女性在公共场合和家中都不敢笑。2019年一项职场幽默研究发现,逗笑他人会提升男性地位,却会降低女性地位。
在四所美国大学拍摄的短片纪录片系列《Connecting on Campus》记录了学生跨越政治分歧与生活经历差异建立连接的过程。在鲍伊州立大学与马里兰大学,两校学生通过2017年创立的Social Justice Alliance在HBCU与PWI合作中展开对话;迪金森学院共和党与民主党俱乐部主席的友谊促成了两社团定期交流。
一项基于调查与访谈的质性研究探讨了美国大城市中成年人如何定义和表达爱、关怀与善意。研究发现,身份(如种族、性别)会影响陌生人之间是否施予关怀,26岁非裔美国男性Kehinde描述了自己在帮助他人前需调整举止以避免被视为威胁。研究还指出,爱也存在于城市建成环境中,如壁画、标语、门廊和台阶上的问候。
人们会为外群体成员制造刻板印象并讲述相关故事,这使我们难以看到他们完整的人性。
研究显示,与陌生人的短暂交谈能提升幸福感和社会连接感,但人们常因担心被拒绝或对话尴尬而回避这类互动。芝加哥大学布斯商学院行为科学家 Nicholas Epley 指出,我们对他人是否愿意交谈的预期往往是错误的。播客《The Science of Happiness》介绍了主动打招呼、提问、赞美等具体做法,帮助人们克服犹豫、建立有意义的连接。
US Chamber of Connection 招募 250 余名志愿者在 25 个州开展帮助新来者融入社区的创意实验。该机构此前调查显示,40% 经历搬迁的人在社交连接上遇到困难,其报告的连接障碍比其他人多 35%。
john a. powell 指出,对一个群体的“他者化”可以成为巩固另一群体成员身份的方式。他分析了想要归属的渴望如何反过来驱动人们排斥他人。
john a. powell 主张,即便困难,也应努力弥合政治分歧,同时承认有时可以暂时退出。
一项跨文化理论整合提出法律社会化三维模型,包含法律认知、法律情感与法律动机。模型指出,法律认知是内化的必要非充分条件,由程序公平与人际关系塑造的积极法律情感,将认知认同转化为内在法律动机;当制度实践与社会环境持续支撑该动机时,稳定的法律社会化才会形成。该框架还识别出关系性体验是重要的情境调节因素。
john a. powell 提出,弥合我们之间的差异有助于减少对被视为“他者”的人的恐惧,从而创造一个所有人都能归属的未来。
科罗拉多州立大学公共协商中心(CPD)为北科罗拉多各城市和社区组织设计协商活动,用揭示分歧背后价值张力的方式,帮助住房、学生心理健康、政治极化等议题的讨论走出各说各话。作者作为该中心引导者指出,分歧往往不在结论,而在隐私与自由等价值被赋予的权重不同;理解对方立场不等于放弃事实判断。
一项追踪1,400名九至十二年级学生的五年研究发现,特朗普首次执政期间,其年轻支持者的种族意识和对社会不平等的认知下降,而反对者则上升。研究还发现,拉丁裔青少年在特朗普当选后遭遇更多歧视,28%的K-12教师报告学生针对弱势群体的贬损言论增加。
一项发表于 Current Directions in Psychological Science 的框架性文章,基于归因理论分析人们如何判断生成式 AI(GenAI)使用者,涵盖使用者对自身及他人的判断。文章指出,GenAI 正在改变人们工作、沟通与决策的方式,由此引发了关于其使用者如何被评判的独特问题。
起源于2019年4chan的网络虚构恐怖设定“后室”正从网络都市传说演变为一种参与式数字旅游体验。研究指出,用户通过Reddit、TikTok、YouTube和游戏平台共同绘制地图、创作叙事并扩展其神话体系,TikTok上#backrooms标签帖子已超50万条。与虚拟黑暗旅游不同,后室没有实体地点或历史悲剧,其吸引力恰恰在于缺乏固定神话和地理现实,让用户围绕看似熟悉的现代非场所构建意义。
心理学实践、研究与教学中的社会政治胜任力原则提出,社会政治态度与价值观(SPAVs)常深刻影响个体的个人与社会身份、人生选择、心理与行为功能及人际关系。该文发表于 Perspectives on Psychological Science,旨在为心理学实践、研究与教学提供相关胜任力框架。
社会心理学虽以自由主义自居,但其主导叙事——服从、残忍、从众与偏见——持续呈现悲观的人性图景。作者提出一个双层框架,认为这种悲观倾向由结构性激励所生产,而非单纯源于经验证据。文章发表于 Perspectives on Psychological Science。
该理论提出自我由身份、特质、价值观与记忆等自我侧面构成动态因果网络,各侧面通过"彼此如何相互影响"的信念相连。当被激活的自我侧面与内部信念及情境需求一致时即产生连贯性;连贯性被破坏后,网络可通过激活转移维持原有结构,或通过结构重组重塑自身。该视角以方向性依赖约束变化,区别于联想式、类别式与层级式解释,并指出改变自我侧面间的连接有助于提升连贯性与幸福感。