纪录片《Ask me anything》:苏丹难民在荷兰的“随便问我”对话现场
2024年拍摄的短片纪录片跟随苏丹难民Abdulaal Hussein在荷兰各地举办“ask me anything”对话活动,让当地人以“没有问题是刻薄、疯狂或不合适的”为前提,自由询问他的观点与生活。荷兰导演Wyneke van Nieuwenhuyzen记录了他以开放坦诚回应提问的过程,并呈现会场之外的个人生活,由此引出关于身份、权力关系与提问权利的追问。
2024年拍摄的短片纪录片跟随苏丹难民Abdulaal Hussein在荷兰各地举办“ask me anything”对话活动,让当地人以“没有问题是刻薄、疯狂或不合适的”为前提,自由询问他的观点与生活。荷兰导演Wyneke van Nieuwenhuyzen记录了他以开放坦诚回应提问的过程,并呈现会场之外的个人生活,由此引出关于身份、权力关系与提问权利的追问。
一篇 PsyArXiv 预印本提出,分析性—整体性认知风格差异源于对不同信息生态的认知适应。社会结构、沟通规范和学习方式决定观察如何被采样:整体性思维对应“弱采样”,分析性思维对应“强采样”,二者分别支持贝叶斯奥卡姆剃刀的弱应用与强应用,从而为这一文化心理学经典差异提供统一机制。
《Evolution and Human Behavior》2026年9月刊文探讨认知与文化如何共同塑造人们对数字命理对应的偏好。文章从身体与日历的类比出发,分析数字与事件之间被赋予对应关系的心理机制及其文化根源。
尼日利亚精神病学教授Oye Gureje推动将传统信仰治疗师纳入心理健康服务协作,而非将其排除在外。他参与了一项由NIH资助的开创性研究,旨在改善非洲中低收入国家传统治疗师与生物医学治疗之间长期紧张的关系。其工作以务实方式弥合政策、实践与本地系统之间的差距。
APS的一篇观察文章指出,心理学研究对全球北方以外样本存在双重标准:来自全球南方的研究在评审中常被要求补充更多文化背景,而美国等地的类似样本却很少遇到这类要求。
推荐理由:梳理全球北方以外研究遭遇的双重标准,并给出期刊评审与跨文化合作的可操作建议。
黑人女孩承受成人化、犯罪化和边缘化的比例显著更高,将女性主义原则融入心理健康实践可为她们创造安全、肯定的空间,增强心理韧性并促进社会情绪发展。文章提出五种基于女性主义的策略:建立社群联结、培养批判意识、参与创造性表达、拥抱整体福祉、追求赋权与领导力。
邪眼信仰可追溯至约5000年前的苏美尔文明,认为嫉妒的目光会带来厄运,并由此衍生出护身符、吐口水、高声尖叫等防护习俗,至今仍存在于意大利、希腊、土耳其及北非、中东、南亚等地。2014年一项针对约旦大学生的调查显示,28.1%的受访者认为邪眼会引发癫痫。古代哲学家柏拉图、卢克莱修与西塞罗曾以迷信引发焦虑为由加以劝阻,而这类仪式在不幸难以预测时能把控制感交还给当事人。
发展神经美学框架提出,审美体验的成熟脑网络如何被调谐为文化特异性偏好,尚缺乏发展机制的解释。该框架发表于 Perspectives on Psychological Science,旨在弥补神经美学在发育机制上的空白。
行为科学虽已获得显著的政策影响力,但其针对的气候变化、健康不平等和财务不稳定等问题却在恶化,研究者认为这并非巧合。该框架指出,该领域存在系统性的权力盲区,主张将行为科学重新导向权力与正义议题。
全球脑研究中开放科学文化与数据主权之间存在张力。Ray 等人提出了一套兼顾安全与公平的国际合作实用机制,相关文章发表于 Nature Neuroscience。
针对 PGT-P(胚胎多基因筛查)商业化,作者指出无论其能否实现客户期待的结果,都会给父母带来新的污名与压力并扩大生殖不平等。文章提出三项直接风险:推动选择性生育主义、使生殖个体化与商品化、以及改变为人父母的道德负担。
长期观察野生黑猩猩的 John Mitani 在 Nature Human Behaviour 撰文,讲述目睹黑猩猩群体间致命"内战"的痛苦经历,以及这段经历如何唤起其家人遭遇仇外心理的回忆。他认为,这场"战争"凸显的并非人类的冲突,而是人类独有的宽容与合作能力。
Greater Good 播客“Happiness Break”推出由正念冥想教师 Criss Cuervo 引导的自我关怀冥想,邀请练习者觉察自己的口音,并重复“我的口音让我独特”“我的口音承载我的故事”“我的口音连接我与祖先”等语句。该练习配合拉丁裔传统月,引导人们把手放在心口、回到呼吸,以善意接纳自己的说话方式。节目称自我关怀研究显示,此类练习可减轻压力、增强心理韧性与归属感。
一个名为 DISCOURSE 的国际联盟成立,旨在推动精神病性障碍中思维、语言与交流的研究。该联盟介绍发表于 World Psychiatry 第 25 卷第 3 期。
《World Psychiatry》2026年10月刊(第25卷第3期,489-490页)刊文指出,照护全球最年幼、最孤独的人群需要转变方式。
一项博士研究追溯了欧洲历史上女性笑声被污名化的过程:中世纪教会将笑声视为对道德纯洁的威胁,后世礼仪手册进一步压制女性公开大笑。19至20世纪间还流传大量女性因大笑致死的传闻,使女性在公共场合和家中都不敢笑。2019年一项职场幽默研究发现,逗笑他人会提升男性地位,却会降低女性地位。
在宗教价值观不一致的情况下,人们能否共同建设更好的社会?Iliff 神学院的研究生通过视频展示了如何用好奇心和耐心找到前行的路径。该视频由 Greater Good 科学中心发布,时长 13 分 43 秒。
美国导演 John Haley 的纪录片《最漫长的路》记录了天主教神父 Michael Shanahan 数十年来逐步公开同性恋身份的过程,包括他向家人坦白,以及在祈祷中处理神职召唤与天主教会官方立场之间的冲突。影片结合 Shanahan 的档案影像与他在芝加哥主持弥撒的当代画面,对身份与信仰进行了沉思。
在四所美国大学拍摄的短片纪录片系列《Connecting on Campus》记录了学生跨越政治分歧与生活经历差异建立连接的过程。在鲍伊州立大学与马里兰大学,两校学生通过2017年创立的Social Justice Alliance在HBCU与PWI合作中展开对话;迪金森学院共和党与民主党俱乐部主席的友谊促成了两社团定期交流。
2010年由 Henrich 等人提出的 WEIRD 框架(西方、受教育、工业化、富裕、民主)曾引发对心理学过度依赖西方样本的广泛关注。发表于 Perspectives on Psychological Science 的这篇文章质疑,文化心理学自身是否复制了它所批判的问题。
一项基于调查与访谈的质性研究探讨了美国大城市中成年人如何定义和表达爱、关怀与善意。研究发现,身份(如种族、性别)会影响陌生人之间是否施予关怀,26岁非裔美国男性Kehinde描述了自己在帮助他人前需调整举止以避免被视为威胁。研究还指出,爱也存在于城市建成环境中,如壁画、标语、门廊和台阶上的问候。
人们会为外群体成员制造刻板印象并讲述相关故事,这使我们难以看到他们完整的人性。
《Autism》2026年10月刊(第30卷第10期,第2437-2442页)发表文章,重新审视全球孤独症研究中的结果测量问题,追问“谁的结果才算数”。
自1930年首届男足世界杯以来,从未有公开的同性恋或双性恋球员参赛,而人口学估计显示,实际可能有数十名球员在沉默中参赛,其在男子足球排斥性文化下的心理健康状况令人担忧。相比之下,2023年女足世界杯736名球员中有96人公开为LGBTQ+。
一项跨文化理论整合提出法律社会化三维模型,包含法律认知、法律情感与法律动机。模型指出,法律认知是内化的必要非充分条件,由程序公平与人际关系塑造的积极法律情感,将认知认同转化为内在法律动机;当制度实践与社会环境持续支撑该动机时,稳定的法律社会化才会形成。该框架还识别出关系性体验是重要的情境调节因素。
john a. powell 提出,弥合我们之间的差异有助于减少对被视为“他者”的人的恐惧,从而创造一个所有人都能归属的未来。
2026年6月24日委内瑞拉双震是该国逾一个世纪以来最强地震,影响重灾区逾70万居民,并造成长期心理健康与社会心理支持(MHPSS)需求。该国长期人道主义危机、卫生服务退化及专业人员短缺已削弱其精神卫生服务能力。这篇评论提出利用委内瑞拉侨民提供安全的MHPSS支持。
一项追踪1,400名九至十二年级学生的五年研究发现,特朗普首次执政期间,其年轻支持者的种族意识和对社会不平等的认知下降,而反对者则上升。研究还发现,拉丁裔青少年在特朗普当选后遭遇更多歧视,28%的K-12教师报告学生针对弱势群体的贬损言论增加。
起源于2019年4chan的网络虚构恐怖设定“后室”正从网络都市传说演变为一种参与式数字旅游体验。研究指出,用户通过Reddit、TikTok、YouTube和游戏平台共同绘制地图、创作叙事并扩展其神话体系,TikTok上#backrooms标签帖子已超50万条。与虚拟黑暗旅游不同,后室没有实体地点或历史悲剧,其吸引力恰恰在于缺乏固定神话和地理现实,让用户围绕看似熟悉的现代非场所构建意义。
“性作为性别化”理论认为性取向与性别不可分割,二者共同塑造个体经验、感知以及社会文化系统。该理论在女性主义与酷儿理论中早有论述,本文从个体与社会文化两个层面梳理二者的交织关系。
有学者提出,未来 DSM 应进一步整合社会经济与文化决定因素,以构建更具情境性和公平性的诊断框架。该文发表于 American Journal of Psychiatry,目前为 Ahead of Print 状态。
一篇发表于 American Journal of Psychiatry 的文章讨论了未来 DSM 修订需纳入跨文化、发展性及多 informant 视角。文章指出,诊断体系应结合不同文化背景、个体发展阶段的差异,并整合来自多 informant 的信息,以提升诊断的适用性与准确性。
高开放性个体更可能享受想象世界、参观博物馆、接种疫苗、支持再分配、认同动物权利并参与志愿服务。研究者提出,这些看似分散的行为共同源于探索未知与容忍不确定性的倾向,而探索受安全感和资源可得性等生态条件调节:环境使探索有价值时开放性扩展,条件严苛时则收缩。该框架据此解释生态条件如何通过影响人格塑造文化形态。
一篇发表于 Current Directions in Psychological Science 的文章探讨种族位置模型对少数族裔群体内部关系的启示,目前该文处于暂缓发布状态。
人们倾向于将女性视为单一类别、男性视为多样个体,这种概念上的不对称在自然情境中尤为明显。在性别类别框架下,人们会把男女描述为对称的对立面,如女性温暖、男性果敢;但缺少这一框架时,女性作为性别类别更突出,被赋予更窄的属性范围,而男性则获得更广泛的属性空间,甚至包括传统上与女性相关的温暖特质。
《American Journal of Psychiatry》刊发的一篇前瞻性文章探讨原住民创伤的生物社会影响,将生物学与社会因素纳入同一分析框架。文章尚属提前在线发表,未提供研究设计、样本量或具体结果数据。
数字能力起源的争论可通过区分"数量内容"与"表征格式"来调和:数量是物理对象的属性,人类和许多动物天生对数量内容敏感,但内容如何被表征是另一问题,可能由先天估算系统非符号化编码,也可能通过数字符号和数词等文化格式符号化编码。来自发展心理学、比较认知、神经科学和计算的汇聚证据表明,数字由生物禀赋与文化实践动态共同建构,该框架可推广至几何和语言等其他认知领域。
发表于 Personality and Social Psychology Review 的这篇综述指出,少数群体内部团结研究长期依赖以歧视共性为基础的“污名团结”框架,该框架从缺陷视角出发推动边缘化群体相互支持。文章提出转向基于优势的视角,将共享优势视为通向整体且持久少数群体内部团结的新路径。
一项发表于 Personality and Social Psychology Review 的理论框架提出,将透镜模型与 MOSAIC 模型融合,可解释黑人威胁刻板印象的变异。该框架聚焦于人们将黑人与威胁相关概念过度关联的倾向,指出这一现象是美国心理学的产物,而现有研究多关注其整体水平,对其变异来源理解不足。
发表于 Psychological Science in the Public Interest 的文章指出,性别偏见研究需要引入公平视角并考虑交叉性。